云吸猫作为一种愉悦心灵的方式，在线下和线上都有热衷者。线下云吸猫主要是通过喂养野猫、与宠物店的猫咪互动以及朋友家中与猫咪互动等方式来满足吸猫的需求。而线上云吸猫则是通过网络平台和社交媒体等途径关注他人的猫，积累大量的猫咪图片、视频和表情，阅读养猫日志，分享和获得吸猫的乐趣。
猫作为一种动物，在历史和社会环境基础下拥有与生俱来的吸引力，让接触过它们的人都难以抗拒。猫的可爱外貌符合美学标准，是吸引人的一方面。而另一方面，猫在早在9500年前就已经成为人类社会生活的一部分。根据考古发现，中东地区的人们从那时起开始养猫，然后随着文明的传播扩展到其他地区。中国的家猫与古埃及驯养的家猫有着相似的渊源，早在两汉时期就有家猫被驯养的记载。目前已经发现的最早的中国猫文化实物出现在汉代，而猫文化的兴盛始于隋唐时期。唐朝的许多仕女图中都有猫的身影，而宋代，猫被驯养来对付鼠患。文人墨客们也因为猫的守护书籍的习性而赋予了猫以风雅的含义。猫在这个时期开始出现在绘画和艺术作品中，其价值大涨。明代的宫廷甚至设有专门的猫儿房，明世宗和明熹宗是猫咪的热衷爱好者。作为中国文化的象征，猫早已深深扎根于我们的集体无意识之中，让我们一见钟情。这也许就是如今互联网云吸猫成为流行热潮的一种心理基础。
宠物可以缓解人们内心的孤独感。单身社会这个词在2013年由纽约大学的社会学教授艾里·克里南波格首次正式提出，同时他指出单身社会正成为一次空前强大且无可避免的社会变革，许多发达经济体都已进入这一社会形态。对于单身青年来说，宠物既是亲人也是孩子，甚至可以说是一种精神寄托。现代都市生活快节奏且压力巨大，有时所谓的“成年人的自尊”或“社交距离感”使得外表看起来光鲜亮丽的“都市空巢青年”很少主动向周围人表达内心的孤独感。然而，对拥抱、触摸和亲密接触的渴望并不会因为长期的压抑和忽视而消失，相反，随着时间的推移而呈现指数级的增长，在某些时刻甚至会爆发出来，让人措手不及。这时候，宠物的出现极大地满足了人们内心的空虚，驱散了孤独感。许多热衷于吸猫和吸狗的年轻人自称宠物的“爸爸”或“妈妈”，这其实是一种移情。人们对宠物产生的这种移情主要是将依恋的感情转移到宠物身上，以此获得心灵的慰藉，寻求深层次的羁绊和安全感。
如今的年轻人对追逐名利的社会环境非常反感，拒绝被名声和地位所束缚，甚至拒绝社会化，经常以“佛系”自居。这种与猫性情相似的社会被媒体形象地称为“猫型社会”，也是社会思潮震荡的一种表现。同时，后现代主义的兴起也在潜移默化地影响着新一代年轻人的思维模式。他们拒绝被贴上标签，拒绝与大环境融合，这些心理层面的巨变也导致人们将最纯粹、最原始的向往投射到猫身上。他们不仅在精神层面表达喜爱，行为特征也逐渐向猫靠拢。面对压力，他们不再热衷于竞争，而是渴望学习猫那种忠于自我、随遇而安的性格特质，追求舒适、享受和个性张扬，回避社交，追捧宅文化和二次元文化。近年来，“云吸猫”文化迅速发展和崛起，可能也间接反映了当下都市人的生活态度。
据研究报告显示，从2017年开始，“吸猫”已成为一种时尚，国内的吸猫人群已达到5000万。而中国资本对宠物行业的关注可以追溯到八年前，直到2017年底，大量资金开始涌入宠物产业，这与宠物项目的热度提升密不可分，也直观地反映了国内猫咪经济的迅速崛起。有需求就会有供给，猫的商业价值的出现促使人们消费观念的转变。核心在于取悦自己。如今生活在都市的年轻人更追求舒适和享受，并愿意为此消费，购买一种生活方式。而“云吸猫”背后的精神诉求也值得我们思考。
宠物的陪伴可以暂时“治愈”我们，但这种“良药”并不能解决所有问题。心理健康和完整的人格发展需要我们走出去，建立良好的人际关系，实现自我价值的同时进行自我反思、转变和成长。
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